١٤٠٠٠٢/٠٠٠١٦ - حديث زيجة عائشة

  السند و المتن

[ عن هِشَام، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رسولُ اللهِ ﷺ : " أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ، وَرَجُلٌ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، فَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يُمْضِهِ ".].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• صحيح البخاري (٣٨٩٥ ، ٥١٢٥ ، ٧٠١٢)
• صحيح مسلم (٢٤٣٨)
• مسند الامام احمد (٢٤١٤٢)
• السنن الكبرى للبيهقي (٤١٠/٢) ، (٨٥/٧)
• المعجم الكبير للطبراني (٤١:٤٣ / ٢٣)
• مسند الحميدي (٢٦١)
• فضائل الصحابة للإمام أحمد (١٦٣٨) 
• مسند أبو يعلي الموصلي (٤٤٩٨)
• مسند إسحاق بن راهوية (٧٠٣)
• سنن الترمذي (٣٨٨٠) مرسلاً.

🔎 التحقيق :-

• اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (١٥٧٨)، أخرجه كل من البخاري و مسلم في صحيحهما.
• الجمع بين الصحيحين لعبد الحق (٤٣٠٤)
• صحيح ابن حبان (٧٠٩٤) و وافقه الألباني ، و قال : صحيح .
• الجمع بين الصحيحين للحميدي (٣٢٢١)
• مسند الامام احمد (٢٤١٤٢) قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
• مسند أبو يعلي الموصلي ، قال حسين أسد سليم : إسناده صحيح
• السلسلة الصحيحة للألباني (٣٩٨٧)

  

٢٠٠٠٠١/٠٠٠١٥ - حديث مَن كمل مِن النساء

 السند و المتن

[ عن أبي موسى الأشعري، عن النبي ﷺ قال:" كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء: إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثَّريد على سائر الطعام".].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• صحيح البخاري (٣٤١١ ، ٣٤٣٣ ، ٣٧٦٩ ، ٥٤١٨ )
• صحيح مسلم (٢٤٣١)
• مسند الامام احمد (١٩٥٢٣)
• سنن ابن ماجه (٣٢٨٠)
• مسند أبو يعلي الموصلي (٣٦٧٠ : ٣٦٧٤)
• سنن الترمذي (١٩٣٩ ، ٣٨٨٧)

🔎 التحقيق :-

• اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (١٥٧٣) ، أخرجه كل من البخاري مسلم في صحيحهما.
• مسند أبو يعلي الموصلي (٣٦٧٠ ، ٣٦٧١ ، ٣٦٧٢ ، ٣٦٧٤) ، قال سعيد بن محمد السناري : صحيح .
• مسند أبو يعلي الموصلي (٣٦٧٠ ، ٣٦٧١ ، ٣٦٧٢ ، ٣٦٧٤) ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح.
• سنن ابن ماجه (٣٢٨٠)، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح ، مرة الهَمداني: هو ابن شَرَاحيل.
• صحيح ابن حبان (٧١١٣ ، ٧١١٤ ، ٧١١٥).، أخرجه ابن حبان في الصحيح ، و وافقه الألباني و قال : صحيح
• المقاصد الحسنة (٢٩٢) ، قال السخاوي : صحيح
• صحيح الجامع (٢١١٧) ، السلسلة الصحيحة (٣٥٣٥) ، صحيح الترمذي (٣٨٨٧) ، صحيح ابن ماجه (٢٦٧١) ، صحيح النسائي (٣٩٥٧)  ، قال الألباني : صحيح
• أخرجه النسائي في المجتبى (٦٨/٧)

 

١٤٠٠٠١/٠٠٠١٤ - حديث واقعة سحر النبي ﷺ

 السند و المتن

[ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ. قَالَتْ: سحر رسول الله ﷺ يَهُودِيٌّ مِنْ يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ. يُقَالُ لَهُ : لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ .

قَالَتْ : حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّه ﷺ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، وَمَا يَفْعَلُهُ. حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . ثُمَّ دَعَا. ثُمَّ دَعَا. ثُمَّ قَالَ "يَا عَائِشَةُ! أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ. فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: مَا وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قَالَ: مَطْبُوبٌ. قَالَ: مَنْ طَبَّهُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ. قَالَ: فِي أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: فِي مشط ومشاطه. قال وجب طَلْعَةِ ذَكَرٍ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذِي أَرْوَانَ". 

قَالَتْ: فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ. ثُمَّ قَالَ "يَا عَائِشَةُ! وَاللَّهِ! لَكَأَنَّ ماءها نقاعة الحناء. ولكأن نخلها رؤوس الشَّيَاطِينِ". 

قَالَتْ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلَا أَحْرَقْتَهُ؟ قَالَ "لَا. أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِي اللَّهُ. وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا. فأمرت بها فدفنت".].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• صحيح البخاري (٥٧٦٥ ، ٦٠٦٣)
• صحيح مسلم (٢١٨٩/٤٣)
• مسند الإمام أحمد (٢٤٢٣٧ ، ٢٤٣٠٠)
• السنن الكبرى للنسائي (٧٥٦٩).
• المعجم الأوسط للطبراني (٥٩٢٦)
• مسند الحميدي (٢٦١)
• شرح السنة للبغوي (٩٧١)
• مسند أبو يعلي الموصلي (٤٤٩٠ ، ٤٨٢٠)
• سنن ابن ماجه (٣٥٤٥)

🔎 التحقيق :-

• اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان (١٤١٢)، أخرجه كل من البخاري و مسلم في صحيحهما.
• صحيح ابن حبان (٦٥٨٣ ، ٦٥٨٤) و وافقه الألباني ، و قال : صحيح .
• الإحسان في تقريب ابن حبّان (٦٥٨٤) قال الأمير ابن بليان الفارسي : إسناده صحيح على شرط الشيخين
• مسند الامام احمد (٢٤٢٣٧) قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
• صحيح ابن حبان (٧١٨٦) ، أخرجه ابن حبان في الصحيح ، و وافقه الألباني و قال : صحيح
• أخرجه النسائي في المجتبى (٦٧/٢).

  

١٦٠٠٠١/٠٠٠١٣ - حديث عرش إبليس على البحر

 السند و المتن

[ عن الأعمش عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إنّ إبليس يضع عرشه على الماء. ثم يبعث سراياه. فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة. يجئ أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا. فيقول: ما صنعت شيئا. قال ثم يجئ أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال فيدنيه منه ويقول: نعم أنت". قال الأعمش: أراه قال "فيلتزمه ".].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• صحيح مسلم (٢٨١٣/٦٧)
• مسند الإمام أحمد (٣١٤/٣)
• المنتخب عبد بن حميد (١٠٣٣)
• مسند أبو يعلي الموصلي (١٩٠٩)
• شرح السنة للبغوي (٣٢٢/٧)
• الشعب للبيهقي (٨٧٢١ - رقم ٦)
• مسند الشاميين للطبراني (٢٧٤٦)

🔎 التحقيق :-

• صحيح مسلم (٢٨١٣) ، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
• مسند أبو يعلي الموصلي (١٩٠٩) ، قال سعيد بن محمد السناري : صحيح .
• مسند أبو يعلي الموصلي (١٩٠٩) ، قال حسين سليم أسد : رجاله رجال الصحيح
• مسند الإمام أحمد (١٤٩٤٠) ، قال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم.
• صحيح ابن حبان (٧١٨٦) ، أخرجه ابن حبان في الصحيح ، و وافقه الألباني و قال : صحيح
• الجمع بين الصحيحين (٤٨٦٧) ، أخرجه عبد الحق الإشبيلي في الصحيح.
• صحيح الجامع (١٥٢٦) ، السلسلة الصحيحة (٣٢٦١) ، قال الألباني : صحيح

 

١٥٠٠٠٤/٠٠٠١٢ - أثر تفسير و اتبعوا ما تتلوا الشياطين

 السند و المتن

[ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: « كَانَ آصِفُ كَاتِبَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَكَانَ يَعْلَمُ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ، كَانَ يَكْتُبُ كُلَّ شَيْءٍ يَأْمُرُهُ بِهِ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَيَدْفُنُهُ تَحْتَ كُرْسِيِّهِ، فَلَمَّا مَاتَ سُلَيْمَانُ أَخْرَجَتْهُ الشَّيَاطِينُ، فَكَتَبُوا بَيْنَ كُلِّ سَطْرٍ مِنْ سِحْرٍ وَكَذِبٍ وَكُفْرٍ، فَقَالُوا: هَذَا الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ سُلَيْمَانُ بِهَا، فَأَكْفَرَهُ جُهَّالُ النَّاسِ وَسُفَهَاؤُهُمْ وَسَبُّوهُ، وَوَقَفَ عُلَمَاؤُهُمْ، فَلَمْ يَزَلْ جُهَّالُهُمْ يَسُبُّونَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ جَلَّ وَعَزَّ : { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا } » ].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : حسن صحيح 

📖 التخريج :-

• السنن الكبرى للنسائي (١٠٩٢٧)
• تفسير الطبري (١٦٦٢)
• تفسير بن كثير (١٤٣/١)
• تفسير ابن أبي حاتم (٩٩٥)
• سنن سعيد بن منصور / بداية التفسير (٢٠٧)

🔎 التحقيق :-

• المستدرك على الصحيحين (٣٠٥٠) ، أخرجه الحاكم في الصحيح.
• تلخيص المستدرك (٣٠٥٠) ، قال الذهبي : صحيح
• عمدة التفاسير لابن كثير (١٤٣/١) ، قال أحمد شاكر : إسناده صحيح 
• صحيح الكتب التسعة و زوائده (٨٥١٩) لمجموعة المؤلفين ، صنفوه في الصحيح.
• فتح الباري في شرح صحيح البخاري (٢٣٤/١٠) ، قال ابن حجر العسقلاني : إسناده صحيح.

 

١٧٠٠٠٣/٠٠٠١١ - حديث فليقرأه على قراءة ابن أم عبد

 السند و المتن

[ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، بَشَّرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ، فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ»].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• سنن ابن ماجة (١٣٨)
• مسند الإمام أحمد (٤٢٥٥)
• الجامع الكبير للسيوطي (٢٠١٩٧)
• المصنف لابن أبي شيبة (٣٠١٣٦)
• المعجم الكبير للطبراني (٨٤١٧)
• المعجم الاوسط للطبراني (٢٤٠٤)
• السنن الكبرى للنسائي (٨١٩٨)
• مسند ابي داود الطيالسي (٣٣٢)
• فضائل الصحابه للإمام أحمد (١٥٣٧)

♻️ الطرق :-

 - روى هذا الحديث الشريف جماعة من صحابة رسول الله ﷺ ، و هم ؛ الصديق و عمر و أبي هريرة و عبدالله بن مسعود رضي الله عنهم أجمعين.

- و روى عن ابن مسعود من طريقين ؛ أولهما عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش الأسدي ، و ثانيهما من طريق أبي عبيدة.

- و رواية أبي عبيدة إسنادها ضعيف لإرسال أبي عبيدة لم يسمع من ابن مسعود.

- أمّا رواية عاصم بن ابي النجود ، فقد رواها عنه :-

• يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش .
• معاوية بن عمر عن زائدة بن قدامة.

🔎 التحقيق :-

• تخريج المسند (٤٢٥٥) ، قال شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وزر: هو ابن حبيش الأسدي.
• تخريج المسند (٤٢٥٥) ، قال أحمد شاكر: إسناده صحيح
• صحيح ابن حبان (٧٠٦٦) ، قال شعيب الأرناؤوط: صحيح ، إسناده حسن
• مختصر الأحكام (١٦٠/٣) ، قال أبو عيسى الترمذي : حسن
• الاحكام الكبير (٢٥٢/٣) ، قال ابن كثير : إسناده صحيح

• الصحيح المسند (٧٠٨) ، قال الوداعي : حسن
• صحيح ابن ماجه (١١٤) ، صحيح الجامع (٥٩٦١) ، قال الالباني: صحيح
• السلسلة الصحيحة (٢٣٠١) ، قال الألباني : إسناده حسن

 

١٧٠٠٠٢/٠٠٠١٠ - حديث إنك غليم معلم

 السند و المتن

[ عن عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ أَرْعَى غَنَمًا لِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ، فَمَرَّ بِي رَسُولُ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: " يَا غُلَامُ، هَلْ مِنْ لَبَنٍ؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، وَلَكِنِّي مُؤْتَمَنٌ، قَالَ : " فَهَلْ مِنْ شَاةٍ لَمْ يَنْزُ عَلَيْهَا الْفَحْلُ؟ " فَأَتَيْتُهُ بِشَاةٍ، فَمَسَحَ ضَرْعَهَا، فَنَزَلَ لَبَنٌ، فَحَلَبَهُ فِي إِنَاءٍ، فَشَرِبَ، وَسَقَى أَبَا بَكْرٍ، ثُمَّ قَالَ لِلضَّرْعِ: " اقْلِصْ " فَقَلَصَ، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُهُ بَعْدَ هَذَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي مِنْ هَذَا الْقَوْلِ، قَالَ: فَمَسَحَ رَأْسِي، وَقَالَ: " يَرْحَمُكَ اللهُ، فَإِنَّكَ غُلَيِّمٌ مُعَلَّمٌ "].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : حسن صحيح 

📖 التخريج :-

• مسند الإمام أحمد (٣٥٩٨)
• مسند ابن أبي شيبة (٣١٧)
• دلائل النبوة للبيهقي (١٧٢/٢)
• المعجم الكبير للطبراني (٨٤٥٥) ، (٨٤٥٦)
• البداية و النهاية لابن كثير (ص١٩٥ / ٣)
• أخرجه أبو يعلي (٥٠٩٦)
• صحيح ابن حبان (٦٥٠٤) ، (٧٠٦١) 

🔎 التحقيق :-

• (٣٥٩٨) مسند أحمد ، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده حسن من أجل عاصم ؛ و هو ابن أبي النجود ، و بقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش فمن رجال البخاري. 
• تخريج صحيح ابن حبان (٧٠٦١) ، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده حسن
• صحيح دلائل النبوة (١٣٠) الصحيح المسند (٨٤١) ، قال الوداعي : حسن
• مسند الامام احمد (٣٥٩٨) ، قال أحمد شاكر : إسناده صحيح
• صحيح الموارد (١٨٠٤) ، قال الألباني : حسن صحيح

• تاريخ الاسلام (٣٥٦/١) ، قال الذهبي : إسناده حسن قوي
• فوائد الحنائي الحنائيات (١١٥/١) ، قال النخشبي :  حسن

 

١٧٠٠٠١/٠٠٠٠٩ - حديث ذرة من كبر و ذرة من إيمان

  السند و المتن

[ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيَِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرِ وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ» ، فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ (ﷺ): الرَّجُلُ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ، إِنَّ الْكِبْرَ مِنْ بَطْرِ الْحَقِّ وَغَمْصِ النَّاسِ»].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• كتاب التوحيد لابن خزيمة مطولاً (٨٩٨/٢)
• مسند الإمام أحمد - مطولاً (٣٧٨٩) , مختصراً (٤٣١٠)
• صحيح ابن حبّان - مختصراً (٢٢٤) 
• المعجم الكبير للطبراني - مطولاً (١٠٠٠) ، (١٠٠١)
• سنن ابي داود - مختصراً (٤٠٩١)
• سنن ابن ماجه - مختصراً (٥٩) ، (٤١٧٣)
• سنن الترمذي - مطولاً (١٩٩٩) , مختصراً (١٩٩٨)

🔎 التحقيق :-

• أخرجه مسلم في صحيحه برقم (٩١)
• (٤٣١٠) مسند أحمد ، قال شعيب الأرناؤوط : حديث صحيح، حجاج - وهو ابن أرطاة، وإن ضعيفاً - متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. 
• سنن الترمذي (١٩٩٩) ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
• (٣٧٨٩) مسند أحمد ، قال شعيب الأرناؤوط : مرفوع صحيح لغيره ، لإرساله يحيى بن جعدة لم يلق ابن مسعود.
• (٣٧٨٩) ، (٤٣١٠) مسند أحمد ، قال أحمد شاكر : إسناده صحيح
• عارضة الأحوذي (٣٥٥/٤) ، قال ابن العربي : صحيح

• أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين برقم (٦٩) ، قال الحاكم : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ، وَقَدِ احْتَجَّا جَمِيعًا بِرُوَاتِهِ وَلَهُ شَاهِدٌ آخَرُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ و وافقه الذهبي في التلخيص و الميزان
• صحيح الترمذي (١٩٩٩) ، مختصراً (١٩٩٨) ، و مختصراً صحيح أبي داود (٤٠٩١) ، صحيح ابن ماجه (٥٠) ، (٣٣٨٢) ، صحيح الجامع (٧٦٧٩) ؛ قال الألباني : صحيح

 

١٥٠٠٠٣/٠٠٠٠٨ - حديث اللهم فقهه في الدين

 السند و المتن

[ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ (ﷺ) ، وَضَعَ لَكَ هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ. فَقَالَ: " اللهُمَّ فَقِّهُّ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " ].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• مسند الإمام أحمد (٣٠٣٢), (٣١٠٢)
• صحيح ابن حبّان (٧٠٥٣) ، (٧٠٥٥)
• المعجم الكبير للطبراني (١٠٦١٤) ، (١١٢٠٤) ، (١٢٥٠٦)
• المصنف لابن أبي شيبة (٣٢٢٢٣)
• الجامع الكبير للسيوطي (٤٢٠/ ٤٧)
• الطبقات لابن سعد (٣٦٥/٢) 
• كتاب المعرفة و التاريخ ليعقوب بن سفيان (٣٩٣ ، ٣٩٤ / ١)

🔎 التحقيق :-

• أخرجه البخاري في صحيحه برقم (١٤٣)
• أخرجه مسلم في صحيحه برقم (٢٤٧٧)
• (٣٠٣٣) ، (٣١٠٢) مسند أحمد ، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم.
• (٣٠٣٣) ، (٣١٠٢) مسند أحمد ، قال أحمد شاكر : إسناده صحيح
• أخرجه الحميدي في الجمع بين الصحيحين (١٠١٣)

• أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين برقم (٦٢٨٠)
• وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: رواه الحارث بن أبي أسامة وأحمد بن حنبل بسند صحيح وهو في الصحيح دون قوله: وعلمه التأويل.
• قال الذهبي في التلخيص و الميزان : صحيح

 

١٥٠٠٠٢/٠٠٠٠٧ - أثر علامة وفاة النبي ﷺ

 السند و المتن

[ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ، فَقَالَ: لِمَ تُدْخِلُ هَذَا مَعَنَا، وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ، فَدَعَا ذَاتَ يَوْمٍ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ، فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ، قَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أُمِرْنَا نَحْمَدُ اللهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا، وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَقَالَ لِي: أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ: لَا، قَالَ: فَمَا نَقُولُ؟ قُلْتُ: هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللهِ ﷺ أَعْلَمَهُ لَهُ، قَالَ: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ﴾. وَذَلِكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ، ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾ فَقَالَ عُمَرُ: مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُولُ»].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• صحيح البخاري (٤٩٧٠)
• مسند الإمام أحمد (٣١٢٧)
• السنن الڪبرى للنسائي (٧٠٤٠) و (١١٦٤٧)
• المعجم الكبير للطبراني (١٠٦١٧)
• سنن الترمذي (٣٣٦٢) 
• الجامع الكبير للسيوطي (٣٦٥/٢) 
• المسند الجامع للمجموعة (٧٨٧٩)

🔎 التحقيق :-

• (٣١٢٧) مسند أحمد ، قال أحمد شاكر : إسناده صحيح
• (٣٣٦٢) سنن الترمذي ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
• كتاب الجمع بين الصحيحين،قال عبد الحق الإشبيلي (٥٢٩٢) .
• أخرجه الحميدي في الجمع بين الصحيحين (١١١٢)
• كتاب الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل المرتب على أبواب الفقه (٢٠٨) ، قال ضياء الرحمن الأعظمي صحيح رواه البخاري في المغازي.
• كتاب صحيح الكتب التسعة و زوائده (٦٦٩٣)

 

١٨٠٠٠٢/٠٠٠٠٦ - حديث لا تسأل الناس شيئاً

السند و المتن

[ عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: " مَنْ يَتَكَفَّلُ لِي بِوَاحِدَةٍ وَأَتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ ". قَالَ ثَوْبَانُ: أَنَا. قَالَ: " لَا تَسْأَلِ النَّاسَ " يَعْنِي شيئاً].

------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• مسند الإمام أحمد (٢٢٣٦٦)
• كتاب الجامع معمر بن راشد (٢٠٠٠٩)
• السنن الڪبرى البيهقي (٧٨٧٥)
• مسند أبي داود الطيالسي (١٠٨٧)
• سنن أبو داود (١٦٣٤) 
• السنن الكبرى للنسائي (٢٣٨٢) 
• سنن ابن ماجه (١٨٣٧)

🔎 التحقيق :-

• (٢٢٣٦٦) تخريج المسند لشعيب ، قال شعيب الأرناؤوط : صحيح
• (ص٣٠ رقم ٤٤) كتاب تهذيب الآثار مسند عمر ، قال ابن جرير الطبري : صحيح .
• (٩٠٧٩) الجامع الصغير للسيوطي ،، قال جلال الدين : صحيح.
• (١٤٩٩) صحيح ابن ماجه و (٢٥٨٩) صحيح النسائي ، (١٤٥٠) صحيح أبي داود ، (٦٦٠٣ - ٦٦٠٤) صحيح الجامع  ، قال الألباني : صحيح 

 

١٨٠٠٠١/٠٠٠٠٥ - حديث حديث زويت الأرض لي

السند و المتن

[ عَنْ أَبِي قُِلابَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ ، عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه [ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: « إِنَّ اللهَ زوَى لي الأرضَ فرأَيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها فإنَّ أُمَّتي سيبلُغُ مُلْكُها ما زوَى لي منها وأُعطِيتُ الكَنزَيْنِ : الأحمرَ والأبيضَ فإنِّي سأَلْتُ ربِّي لِأُمَّتي ألَّا يُهلِكَها بسَنةٍ عامَّةٍ وألَّا يُسلِّطَ عليهم عدوًّا مِن سوى أنفسِهم فيَستبيحَ بَيْضَتَهم فإنَّ ربِّي قال : يا مُحمَّدُ إنِّي إذا قضَيْتُ قضاءً فإنَّه لا يُرَدُّ وإنِّي أُعطيكَ لِأُمَّتِكَ ألَّا أُهلِكَهم بسَنةٍ عامَّةٍ وألَّا أُسلِّطَ عليهم عدوًّا مِن سوى أنفسِهم فيستبيحَ بَيْضَتَهم ولوِ اجتَمَع عليهم مِن أقطارِها أو قال : مَنْ بَيْنَ أقطارِها حتَّى يكونَ بعضُهم يُهلِكُ بعضًا ويَسبي بعضُهم بعضًا » قال : قال رسولُ اللهِ ﷺ : « إنَّما أخافُ على أُمَّتي مِن الأئمَّةِ المُضلِّينَ وإذا وُضِع السَّيفُ في أُمَّتي لَمْ يُرفَعْ عنها إلى يومِ القيامةِ ولا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يلحَقَ قبائلُ مِن أُمَّتي بالمُشرِكينَ وحتَّى تُعبَدَ الأوثانُ وإنَّه سيكونُ في أُمَّتي ثلاثونَ كذَّابونَ كلُّهم يزعُمُ أنَّه نَبيٌّ وإنِّي خاتَمُ النَّبيِّينَ لا نَبيَّ بعدي ولنْ تزالَ طائفةٌ مِن أُمَّتي على الحقِّ ظاهرينَ لا يضُرُّهم مَن يخذُلُهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ » ].

----------------------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• صحيح ابن حبان (٧٢٣٨)
• صحيح مسلم رقم (٢٨٨٩) 
• سنن ابن ماجه (٣٩٥٢)
• سنن أبو داود رقم (٤٢٥٢)
• سنن الترمذي رقم (٢١٧٦)
• مسند أحمد رقم (٢٢٤٤٨) و (٢٢٥٠٥)
• المصنف لابن أبي شيبة (٣١٦٩٤) 
• المستدرك للحاكم (٨٣٩٠)
• السنن الكبرى للبيهقي (١٨٣٩٨)
• مسند الشهاب للطبراني (١١١٣)
• أخرجه أحمد أيضاً من حديث شداد بن أوس رقم (١٧١٥٦)

🔎 التحقيق :-

• (٢٨٨٩) صحيح مسلم ، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه.
• (١٧٧٣) صحيح الجامع ، (٤٢٥٢) صحيح أبي داوود  ، ( ٣٢٠٧) صحيح ابن ماجه ، قال الألباني : صحيح.
• (٣٩٢٥) شرح السنة ، قال البغوي: هذا حديث صحيح.
• (٧٢٣٨) صحيح ابن حبان ، (٢٢٣٩٥) و (٢٢٤٥٢) مسند أحمد ، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم 
• (١٠٥) البلدانيات ، قال السخاوي : صحيح

١٥٠٠٠١/٠٠٠٠٤ - حديث هاجر و إسماعيل عليهما السلام و بئر زمزم

 السند و المتن

[ عن أيوب السختياني ، وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد أحدهما على الآخر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : «أَوَّلَ مَا اتَّخَذَ النِّسَاءُ الْمِنْطَقَ مِنْ قِبَلِ أُمِّ إِسْمَاعِيلَ اتَّخَذَتْ مِنْطَقًا لِتُعَفِّيَ أَثَرَهَا عَلَى سَارَةَ ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِبْرَاهِيمُ وَبِابْنِهَا إِسْمَاعِيلَ وَهِيَ تُرْضِعُهُ حَتَّى وَضَعَهُمَا عِنْدَ الْبَيْتِ عِنْدَ دَوْحَةٍ فَوْقَ زَمْزَمَ فِي أَعْلَى الْمَسْجِدِ وَلَيْسَ بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ وَلَيْسَ بِهَا مَاءٌ فَوَضَعَهُمَا هُنَالِكَ وَوَضَعَ عِنْدَهُمَا جِرَابًا فِيهِ تَمْرٌ وَسِقَاءً فِيهِ مَاءٌ ثُمَّ قَفَّى إِبْرَاهِيمُ مُنْطَلِقًا فَتَبِعَتْهُ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَقَالَتْ: يَا إِبْرَاهِيمُ أَيْنَ تَذْهَبُ وَتَتْرُكُنَا بِهَذَا الْوَادِي الَّذِي لَيْسَ فِيهِ إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ مِرَارًا وَجَعَلَ لَا يَلْتَفِتُ إِلَيْهَا فَقَالَتْ لَهُ: آللهُ الَّذِي أَمَرَكَ بِهَذَا قَالَ: نَعَمْ قَالَتْ: إِذَنْ لَا يُضَيِّعَنَا ثُمَّ رَجَعَتْ فَانْطَلَقَ إِبْرَاهِيمُ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ الثَّنِيَّةِ حَيْثُ لَا يَرَوْنَهُ اسْتَقْبَلَ بِوَجْهِهِ الْبَيْتَ ثُمَّ دَعَا بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: رَبِّ إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ حَتَّى بَلَغَ يَشْكُرُونَ وَجَعَلَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ تُرْضِعُ إِسْمَاعِيلَ وَتَشْرَبُ مِنْ ذَلِكَ الْمَاءِ حَتَّى إِذَا نَفِدَ مَا فِي السِّقَاءِ عَطِشَتْ وَعَطِشَ ابْنُهَا وَجَعَلَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَتَلَوَّى أَوْ قَالَ يَتَلَبَّطُ فَانْطَلَقَتْ كَرَاهِيَةَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِ فَوَجَدَتِ الصَّفَا أَقْرَبَ جَبَلٍ فِي الْأَرْضِ يَلِيهَا فَقَامَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتَقْبَلَتِ الْوَادِيَ تَنْظُرُ هَلْ تَرَى أَحَدًا فَلَمْ تَرَ أَحَدًا ، فَهَبَطَتْ مِنَ الصَّفَا حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْوَادِيَ رَفَعَتْ طَرَفَ دِرْعِهَا ثُمَّ سَعَتْ سَعْيَ الْإِنْسَانِ الْمَجْهُودِ حَتَّى جَاوَزَتِ الْوَادِيَ ثُمَّ أَتَتِ الْمَرْوَةَ فَقَامَتْ عَلَيْهَا وَنَظَرَتْ هَلْ تَرَى أَحَدًا فَلَمْ تَرَ أَحَدًا فَفَعَلَتْ ذَلِكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ. 

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " فَذَلِكَ سَعْيُ النَّاسِ بَيْنَهُمَا " ، فَلَمَّا أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَرْوَةِ سَمِعَتْ صَوْتًا فَقَالَتْ صَهٍ تُرِيدُ نَفْسَهَا ثُمَّ تَسَمَّعَتْ فَسَمِعَتْ أَيْضًا فَقَالَتْ: قَدْ أَسْمَعْتَ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ غُِوَاثٌ فَإِذَا هِيَ بِالْمَلَكِ عِنْدَ مَوْضِعِ زَمْزَمَ فَبَحَثَ بِعَقِبِهِ أَوْ قَالَ: بِجَنَاحِهِ حَتَّى ظَهَرَ الْمَاءُ فَجَعَلَتْ تُحَوِّضُهُ وَتَقُولُ بِيَدِهَا هَكَذَا وَجَعَلَتْ تَغْرِفُ مِنَ الْمَاءِ فِي سِقَائِهَا وَهْوَ يَفُورُ بَعْدَمَا تَغْرِفُ. 

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يَرْحَمُ اللهُ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ لَوْ تَرَكَتْ زَمْزَمَ أَوْ قَالَ لَوْ لَمْ تَغْرِفْ مِنَ الْمَاءِ لَكَانَتْ زَمْزَمُ عَيْنًا مَعِينًا " ، قَالَ فَشَرِبَتْ وَأَرْضَعَتْ وَلَدَهَا فَقَالَ لَهَا الْمَلَكُ: لَا تَخَافُوا الضَّيْعَةَ فَإِنَّ هَا هُنَا بَيْتَ اللهِ يَبْنِي هَذَا الْغُلَامُ وَأَبُوهُ وَإِنَّ اللهَ لَا يُضِيعُ أَهْلَهُ. وَكَانَ الْبَيْتُ مُرْتَفِعًا مِنَ الْأَرْضِ كَالرَّابِيَةِ تَأْتِيهِ السُّيُولُ فَتَأْخُذُ عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ فَكَانَتْ كَذَلِكَ حَتَّى مَرَّتْ بِهِمْ رُفْقَةٌ مِنْ جُرْهُمَ أَوْ أَهْلُ بَيْتٍ مِنْ جُرْهُمَ مُقْبِلِينَ مِنْ طَرِيقِ كَدَاءٍ فَنَزَلُوا فِي أَسْفَلِ مَكَّةَ فَرَأَوْا طَائِرًا عَائِفًا فَقَالُوا: إِنَّ هَذَا الطَّائِرَ لَيَدُورُ عَلَى مَاءٍ لَعَهْدُنَا بِهَذَا الْوَادِي وَمَا فِيهِ مَاءٌ فَأَرْسَلُوا جَرِيًّا أَوْ جَرِيَّيْنِ فَإِذَا هُمْ بِالْمَاءِ فَرَجَعُوا فَأَخْبَرُوهُمْ بِالْمَاءِ فَأَقْبَلُوا قَالَ: وَأُمُّ إِسْمَاعِيلَ عِنْدَ الْمَاءِ فَقَالُوا: أَتَأْذَنِينَ لَنَا أَنْ نَنْزِلَ عِنْدَكِ فَقَالَتْ: نَعَمْ وَلَكِنْ لَا حَقَّ لَكُمْ فِي الْمَاءِ قَالُوا: نَعَمْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " فَأَلْفَى ذَلِكَ أُمَّ إِسْمَاعِيلَ وَهْيَ تُحِبُّ الْإِنْسَ " ، فَنَزَلُوا وَأَرْسَلُوا إِلَى أَهْلِيهِمْ فَنَزَلُوا مَعَهُمْ حَتَّى إِذَا كَانَ بِهَا أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْهُمْ وَشَبَّ الْغُلَامُ وَتَعَلَّمَ الْعَرَبِيَّةَ مِنْهُمْ وَأَنْفَسَهُمْ وَأَعْجَبَهُمْ حِينَ شَبَّ فَلَمَّا أَدْرَكَ زَوَّجُوهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ وَمَاتَتْ أُمُّ إِسْمَاعِيلَ فَجَاءَ إِبْرَاهِيمُ بَعْدَمَا تَزَوَّجَ إِسْمَاعِيلُ يُطَالِعُ تَرِكَتَهُ فَلَمْ يَجِدْ إِسْمَاعِيلَ فَسَأَلَ امْرَأَتَهُ عَنْهُ فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا ثُمَّ سَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ: نَحْنُ بِشَرٍّ نَحْنُ فِي ضِيقٍ وَشِدَّةٍ فَشَكَتْ إِلَيْهِ قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْه السَّلَامَ ، وَ قُولِي لَهُ يُغَيِّرُْ عَتَبَةَ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ كَأَنَّهُ آنَسَ شَيْئًا فَقَالَ: هَلْ جَاءَكُمْ مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ: نَعَمْ جَاءَنَا شَيْخٌ كَذَا وَكَذَا فَسَأَلَنَا عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ وَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا فِي جَهْدٍ وَشِدَّةٍ قَالَ: فَهَلْ أَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ نَعَمْ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَقُولُ: غَيِّرْ عَتَبَةَ بَابِكَ قَالَ ذَاكِ أَبِي وَقَدْ أَمَرَنِي أَنْ أُفَارِقَكِ الْحَقِي بِأَهْلِكِ فَطَلَّقَهَا وَتَزَوَّجَ مِنْهُمْ أُخْرَى فَلَبِثَ عَنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ أَتَاهُمْ بَعْدُ فَلَمْ يَجِدْهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَهَا عَنْهُ فَقَالَتْ: خَرَجَ يَبْتَغِي لَنَا قَالَ: كَيْفَ أَنْتُمْ وَسَأَلَهَا عَنْ عَيْشِهِمْ وَهَيْئَتِهِمْ فَقَالَتْ: نَحْنُ بِخَيْرٍ وَسَعَةٍ وَأَثْنَتْ عَلَى اللهِ. فَقَالَ: مَا طَعَامُكُمْ قَالَتِ: اللَّحْمُ. قَالَ فَمَا شَرَابُكُمْ قَالَتِ الْمَاءُ. قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِي اللَّحْمِ وَالْمَاءِ. قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ يَوْمَئِذٍ حَبٌّ وَلَوْ كَانَ لَهُمْ دَعَا لَهُمْ فِيهِ " ، قَالَ: فَهُمَا لَا يَخْلُو عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ مَكَّةَ إِلَّا لَمْ يُوَافِقَاهُ. قَالَ: فَإِذَا جَاءَ زَوْجُكِ فَاقْرَئِي عَلَيْه السَّلَامَ وَمُرِيهِ يُثْبِتْ عَتَبَةَ بَابِهِ فَلَمَّا جَاءَ إِسْمَاعِيلُ قَالَ: هَلْ أَتَاكُمْ مِنْ أَحَدٍ قَالَتْ: نَعَمْ أَتَانَا شَيْخٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَأَثْنَتْ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَسَأَلَنِي كَيْفَ عَيْشُنَا فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّا بِخَيْرٍ قَالَ: فَأَوْصَاكِ بِشَيْءٍ قَالَتْ: نَعَمْ هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَيَأْمُرُكَ أَنْ تُثْبِتَ عَتَبَةَ بَابِكَ قَالَ: ذَاكِ أَبِي وَأَنْتِ الْعَتَبَةُ أَمَرَنِي أَنْ أُمْسِكَكِ ثُمَّ لَبِثَ عَنْهُمْ مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِسْمَاعِيلُ يَبْرِي نَبْلًا لَهُ تَحْتَ دَوْحَةٍ قَرِيبًا مِنْ زَمْزَمَ فَلَمَّا رَآهُ قَامَ إِلَيْهِ فَصَنَعَا كَمَا يَصْنَعُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ وَالْوَلَدُ بِالْوَالِدِ ثُمَّ قَالَ: يَا إِسْمَاعِيلُ إِنَّ اللهَ أَمَرَنِي بِأَمْرٍ قَالَ: فَاصْنَعْ مَا أَمَرَكَ رَبُّكَ قَالَ: وَتُعِينُنِي قَالَ: وَأُعِينُكَ قَالَ: فَإِنَّ اللهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَا هُنَا بَيْتًا وَأَشَارَ إِلَى أَكَمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ عَلَى مَا حَوْلَهَا قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ رَفَعَا الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي حَتَّى إِذَا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ جَاءَ بِهَذَا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ لَهُ فَقَامَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَبْنِي وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ وَهُمَا يَقُولَانِ ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ قَالَ فَجَعَلَا يَبْنِيَانِ حَتَّى يَدُورَا حَوْلَ الْبَيْتِ وَهُمَا يَقُولَانِ ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.»]

----------------------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح

📖 التخريج :-

• صحيح البخاري (٣٣٦٤)
• مسند الإمام أحمد ( ٢٣٥٠)
• المصنف لعبد الرزاق الصنعاني (٩١٠٧)
• السنن الكبرى للبيهقي (٩١٥٤)
• وأخرجه ابن سعد في الطبقات ١/٤٢ 
• السنن الكبرى للنسائي (٨٣٢٠)
• الجمع بين الصحيحين للحميدي (١١١٠)
• الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية (٢١٤/٥)

🔎 التحقيق :-

• (٣٣٦٣ ، ٣٣٦٤ ، ٣٣٦٥) صحيح البخاري 
• (٣٢٥٠) مسند الإمام أحمد ، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين.
• (١١١٠) الجميع بين الصحيحين ، أخرجه الحميدي.

١٣٠٠٠١/٠٠٠٠٣ - حديث اثبت أحد / فضل أبي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم

 

السند و المتن

[ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه حَدَّثَهُمْ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَعِدَ أُحُدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ، فَرَجَفَ بِهِمْ، فَقَالَ: اثْبُتْ أُحُدُ, فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ وَصِدِّيقٌ وَشَهِيدَانِ».]

----------------------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (٣٦٧٥) و (٣٦٩٩)
• مسند الإمام أحمد (١٢١٠٦)
• أخرجه البغوي (٣٩٠١)
• سنن أبو داود (٤٦٥١) 
• سنن الترمذي (٣٦٩٧)  
• السنن الكبرى للنسائي (٨١٣٤) و (٨١٣٥) 
• مسند أبو يعلى (٢٩٦٤) و (٢٩١٠) و (٣١٧١) و (٣١٩٦)
• صحيح ابن حبان (٦٩٠٨) و (٦٨٦٥)
• ابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٣٧) و (١٤٣٨) و (١٤٤٠)
• والبيهقي في "دلائل النبوة" (٦/٣٥٠) 
• مصنف ابن أبي شيبة (٢٤٦) و (٢٥٥) 

🔎 التحقيق :-

• (٣٦٩٧) سنن الترمذي ، قال أبو عيسى : حسن صحيح
• (٣٦٩٧) صحيح الترمذي و (١٣١) صحيح الجامع ، (٤٦٥١) صحيح أبي داود ، قال الألباني : صحيح 
• (٤٦٥) صحيح المسند و (١٩٩) الرسالة الوازعة المعتدين ، قال الوادعي : صحيح على شرط الشيخين 
• (٧١ / ٦) فتاوى نور على الدرب ، قال ابن عثيمين : صحيح
• (٦٤٩٢) تخريج صحيح ابن حبان ، (١٠٥ / ١) سير أعلام النبلاء ، قال شعيب الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري ، و مرة ؛ صحيح بطرقه.
• (٤٧ / ٧ ) فتح الباري ، قال ابن حجر: إسناده صحيح
• (٥٠٩) كتاب مسند أبي يعلى ، قال حسين أسد : حديث سهل بن سعد الساعدي عن النبي ﷺ إسناده صحيح.

١١٠٠٠١/٠٠٠٠٢ - الدعاء - حديث إنّ الله طيب

 

السند و المتن

[ عن فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنِي عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏«‏ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ‏}‏ وَقَالَ ‏{‏ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ‏}‏ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ‏» ].

---------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• أخرجه الإمام مسلم في صحيحه (١٠١٥) 
• مسند احمد ٨٣٤٨ .
• أخرجه الدارمي (٢٧١٧) .
• سنن الترمذي (٢٩٨٩) 
• البيهقي ٣/٣٤٦ .

🔎 التحقيق :-

• شرح صحيح مسلم (٧/٨٨ - ١٠١٥) ، قال الإمام النووي رحمه الله :- هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها قواعد الإسلام، ومباني الأحكام.
• التعيين في شرح الأربعين ( ١١٧ ، ١١٨ ) ، قال الطوفي رحمه الله: واعلم أن هذا الحديث عظيم النفع ؛ لأنه يتضمن بيان حكم الدعاء ، و شرطه، و مانعه.
• شرح الأربعين النووية (٤٢) ، قال ابن دقيق العيد رحمه الله: وهذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها قواعد الإسلام، ومباني الأحكام، وفيه الحث على الإنفاق من الحلال، والنهي عن الإنفاق من غيره ، وأن المأكول و المشروب و الملبوس و نحوهما ينبغي أن يكون حلالًا خالصًا لا شبهة فيه.
• صحيح الترغيب (١٧١٧) ، صنفه الألباني رحمه الله في الصحيح.
• سنن الدرامي (٢٧١٧) ، قال حسين سليم أسد رحمه الله : إسناده صحيح على شرط مسلم .

١٩٠٠٠١/٠٠٠٠١ حديث الجسّاسة

السند و المتن

[ عن عامر بن شراحيل الشعبي ، شعب همدان ؛ أَنَّهُ سَأَلَ فَاطِمَةَ بنْتَ قَيْسٍ أُخْتَ الضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ ؛ وَكَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ ، فَقالَ: حَدِّثِينِي حَدِيثًا سَمِعْتِيهِ مِن رَسولِ اللهِ ﷺ ، لا تُسْنِدِيهِ إلى أَحَدٍ غيرِهِ، فَقالَتْ: لَئِنْ شِئْتَ لَأَفْعَلَنَّ، فَقالَ لَهَا: أَجَلْ حَدِّثِينِي، فَقالَتْ: نَكَحْتُ ابْنَ المُغِيرَةِ، وَهو مِن خِيَارِ شَبَابِ قُرَيْشٍ يَومَئذٍ، فَأُصِيبَ في أَوَّلِ الجِهَادِ مع رَسولِ اللهِ ﷺ ، فَلَمَّا تَأَيَّمْتُ خَطَبَنِي عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَوْفٍ في نَفَرٍ مِن أَصْحَابِ رَسولِ اللهِ ﷺ ، وَخَطَبَنِي رَسولُ اللهِ ﷺ علَى مَوْلَاهُ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، وَكُنْتُ قدْ حُدِّثْتُ، أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قالَ: " مَن أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ أُسَامَةَ" ، فَلَمَّا كَلَّمَنِي رَسولُ اللهِ ﷺ ، قُلتُ: أَمْرِي بيَدِكَ، فأنْكِحْنِي مَن شِئْتَ، فَقالَ: " انْتَقِلِي إلى أُمِّ شَرِيكٍ. وَأُمُّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ غَنِيَّةٌ مِنَ الأنْصَارِ، عَظِيمَةُ النَّفَقَةِ في سَبيلِ اللهِ، يَنْزِلُ عَلَيْهَا الضِّيفَانُ " ، فَقُلتُ: سَأَفْعَلُ، فَقالَ: " لا تَفْعَلِي، إنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ كَثِيرَةُ الضِّيفَانِ؛ فإنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسْقُطَ عَنْكِ خِمَارُكِ، أَوْ يَنْكَشِفَ الثَّوْبُ عن سَاقَيْكِ، فَيَرَى القَوْمُ مِنْكِ بَعْضَ ما تَكْرَهِينَ، وَلَكِنِ انْتَقِلِي إلى ابْنِ عَمِّكِ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ "، وَهو رَجُلٌ مِن بَنِي فِهْرٍ؛ فِهْرِ قُرَيْشٍ، وَهو مِنَ البَطْنِ الَّذي هي منه. فَانْتَقَلْتُ إلَيْهِ، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتي سَمِعْتُ نِدَاءَ المُنَادِي ؛ مُنَادِي رَسولِ اللهِ ﷺ يُنَادِي: الصَّلَاةَ جَامِعَةً، فَخَرَجْتُ إلى المَسْجِدِ، فَصَلَّيْتُ مع رَسولِ اللهِ ﷺ ، فَكُنْتُ في صَفِّ النِّسَاءِ الَّتي تَلِي ظُهُورَ القَوْمِ، فَلَمَّا قَضَى رَسولُ اللهِ ﷺ صَلَاتَهُ جَلَسَ علَى المِنْبَرِ وَهو يَضْحَكُ، فَقالَ: " لِيَلْزَمْ كُلُّ إنْسَانٍ مُصَلَّاهُ " ، ثُمَّ قالَ: " أَتَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكُمْ؟ " ، قالوا : اللَّهُ وَرَسولُهُ أَعْلَمُ، قالَ: " إنِّي وَاللَّهِ ما جَمَعْتُكُمْ لِرَغْبَةٍ وَلَا لِرَهْبَةٍ، وَلَكِنْ جَمَعْتُكُمْ لأنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ كانَ رَجُلًا نَصْرَانِيًّا، فَجَاءَ فَبَايَعَ وَأَسْلَمَ، وَحدَّثَني حَدِيثًا وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عن مَسِيحِ الدَّجَّالِ. حدَّثَني أنَّهُ رَكِبَ في سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ مع ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِن لَخْمٍ وَجُذَامَ، فَلَعِبَ بهِمِ المَوْجُ شَهْرًا في البَحْرِ، ثُمَّ أَرْفَؤُوا إلى جَزِيرَةٍ في البَحْرِ حتَّى مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَجَلَسُوا في أَقْرُبِ السَّفِينَةِ، فَدَخَلُوا الجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْهُمْ دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لا يَدْرُونَ ما قُبُلُهُ مِن دُبُرِهِ؛ مِن كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقالوا: وَيْلَكِ! ما أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ، قالوا: وَما الجَسَّاسَةُ؟ قالَتْ: أَيُّهَا القَوْمُ، انْطَلِقُوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه إلى خَبَرِكُمْ بالأشْوَاقِ، قالَ: لَمَّا سَمَّتْ لَنَا رَجُلًا فَرِقْنَا منها أَنْ تَكُونَ شيطَانَةً، قالَ: فَانْطَلَقْنَا سِرَاعًا حتَّى دَخَلْنَا الدَّيْرَ، فَإِذَا فيه أَعْظَمُ إنْسَانٍ رَأَيْنَاهُ قَطُّ خَلْقًا، وَأَشَدُّهُ وِثَاقًا، مَجْمُوعَةٌ يَدَاهُ إلى عُنُقِهِ، ما بيْنَ رُكْبَتَيْهِ إلى كَعْبَيْهِ بالحَدِيدِ، قُلْنَا: وَيْلَكَ! ما أَنْتَ؟ قالَ: قدْ قَدَرْتُمْ علَى خَبَرِي، فأخْبِرُونِي ما أَنْتُمْ؟ قالوا: نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ العَرَبِ رَكِبْنَا في سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ، فَصَادَفْنَا البَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ، فَلَعِبَ بنَا المَوْجُ شَهْرًا، ثُمَّ أَرْفَأْنَا إلى جَزِيرَتِكَ هذِه، فَجَلَسْنَا في أَقْرُبِهَا، فَدَخَلْنَا الجَزِيرَةَ، فَلَقِيَتْنَا دَابَّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشَّعَرِ، لا يُدْرَى ما قُبُلُهُ مِن دُبُرِهِ مِن كَثْرَةِ الشَّعَرِ، فَقُلْنَا: وَيْلَكِ! ما أَنْتِ؟ فَقالَتْ: أَنَا الجَسَّاسَةُ، قُلْنَا: وَما الجَسَّاسَةُ؟ قالَتْ: اعْمِدُوا إلى هذا الرَّجُلِ في الدَّيْرِ؛ فإنَّه إلى خَبَرِكُمْ بالأشْوَاقِ، فأقْبَلْنَا إلَيْكَ سِرَاعًا، وَفَزِعْنَا منها، وَلَمْ نَأْمَن أَنْ تَكُونَ شيطَانَةً. فَقالَ: أَخْبِرُونِي عن نَخْلِ بَيْسَانَ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: أَسْأَلُكُمْ عن نَخْلِهَا؛ هلْ يُثْمِرُ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّه يُوشِكُ أَنْ لا تُثْمِرَ، قالَ: أَخْبِرُونِي عن بُحَيْرَةِ الطَّبَرِيَّةِ، قُلْنَا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ فِيهَا مَاءٌ؟ قالوا: هي كَثِيرَةُ المَاءِ، قالَ: أَمَا إنَّ مَاءَهَا يُوشِكُ أَنْ يَذْهَبَ، قالَ: أَخْبِرُونِي عن عَيْنِ زُغَرَ، قالوا: عن أَيِّ شَأْنِهَا تَسْتَخْبِرُ؟ قالَ: هلْ في العَيْنِ مَاءٌ؟ وَهلْ يَزْرَعُ أَهْلُهَا بمَاءِ العَيْنِ؟ قُلْنَا له: نَعَمْ، هي كَثِيرَةُ المَاءِ، وَأَهْلُهَا يَزْرَعُونَ مِن مَائِهَا، قالَ: أَخْبِرُونِي عن نَبِيِّ الأُمِّيِّينَ ما فَعَلَ؟ قالوا: قدْ خَرَجَ مِن مَكَّةَ وَنَزَلَ يَثْرِبَ، قالَ: أَقَاتَلَهُ العَرَبُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ، قالَ: كيفَ صَنَعَ بهِمْ؟ فأخْبَرْنَاهُ أنَّهُ قدْ ظَهَرَ علَى مَن يَلِيهِ مِنَ العَرَبِ وَأَطَاعُوهُ، قالَ لهمْ : قدْ كانَ ذلكَ؟ قُلْنَا : نَعَمْ، قالَ: أَمَا إنَّ ذَاكَ خَيْرٌ لهمْ أَنْ يُطِيعُوهُ، وإنِّي مُخْبِرُكُمْ عَنِّي؛ إنِّي أَنَا المَسِيحُ، وإنِّي أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لي في الخُرُوجِ فأخْرُجَ، فأسِيرَ في الأرْضِ فلا أَدَعَ قَرْيَةً إلَّا هَبَطْتُهَا في أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، غيرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ؛ فَهُما مُحَرَّمَتَانِ عَلَيَّ كِلْتَاهُمَا، كُلَّما أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً ( أَوْ وَاحِدًا ) منهما اسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ بيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا، يَصُدُّنِي عَنْهَا، وإنَّ علَى كُلِّ نقيب منها مَلَائِكَةً يَحْرُسُونَهَا ". قالَتْ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ وَطَعَنَ بمِخْصَرَتِهِ في المِنْبَرِ: " هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ، هذِه طَيْبَةُ ( يَعْنِي المَدِينَةَ ) أَلَا هلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذلكَ؟ فَقالَ النَّاسُ: نَعَمْ. فإنَّه أَعْجَبَنِي حَديثُ تَمِيمٍ؛ أنَّهُ وَافَقَ الَّذي كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عنْه، وَعَنِ المَدِينَةِ وَمَكَّةَ، أَلَا إنَّه في بَحْرِ الشَّأْمِ أَوْ بَحْرِ اليَمَنِ، لا، بَلْ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هُوَ، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، مِن قِبَلِ المَشْرِقِ ما هو، وَأَوْمَأَ بيَدِهِ إلى المَشْرِقِ " قَالَتْ: فَحَفِظْتُ هذا مِن رَسولِ اللهِ ﷺ. ]

----------------------------------------------------------------------------

✍️ خلاصة الحكم : صحيح 

📖 التخريج :-

• أخرجه الإمام مسلم في صحيحه برقم ٢٩٤٢ 
• مسند الإمام أحمد (١٦٩٤٠، ٢٧١٠١، ٢٧١٠٢، ٢٧٣٣١)
• سنن أبي داود (٤٣٢٥، ٤٣٢٦)
• جامع الترمذي (٢٢٥٣)
• السنن الكبرى للنسائي (٤٢٤٤)
• سنن ابن ماجه (٤٠٤٧)
• مسند أبو داود الطيالسي (١٧٥٢)، 
• مسند الحميدي (٣٦٨)، 
• مصنف ابن أبي شيبة (٣٧٥٢٠، ٣٧٦٣٦)، 
• مسند إسحاق بن راهويه (٢٣٦١، ٢٣٦٢)
• الآحاد و المثاني لابن أبي عاصم (٣١٨٠، ٣١٨١)
• معجم أبو يعلي (١٥٧، ٢٨٧)
• مسند الروياني (١٥٤٣)
• شرح مشكل الآثار للطحاوي (٢٩٤٧)
• صحيح ابن حبان (٦٧٨٧، ٦٧٨٨، ٦٧٨٩)
• الشريعة للآجري (٨٨٥، ٨٨٦)، 
• المعجم الكبير للطبراني (٢/ ٥٤، ٢٤/ ٣٧١، ٣٧٢، ٣٨٥، ٣٨٦)
• دلائل النبوة للبيهقي (٥/ ٤١٦).

🔎 التحقيق :-

• ترتيب علل الترمذي الكبير (ص: ٣٢٨) ، قال البخاري : " و حديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس في الدجال هو حديث صحيح".
• أخرجه الترمذي (٢٢٥٣) ، و قال : " وهذا حديث حسن صحيح غريب من حديث قتادة عن الشعبي، و قد رواه غير واحد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس "
• الاستذكار (١٣/ ٢٠) ، قال ابن عبد البر : " وفي حديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس حديث الجساسة في صفة الدجال أعظم إنسان رأيناه خلقًا وأشده وثاقًا، وفي حديث الزهري عن أبي سلمة عن فاطمة بنت قيس في ذلك: فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال ينزو فيما بين السماء والأرض، وهذه كلها آثار ثابتة صحاح من جهة الإسناد والنقل " 
• حلية الأولياء (٨/ ١٣٦) ، قال أبو نعيم: " حديث ثابت متفق عليه "
• زاد المعاد (٥/ ٤٧٦) ، وقال ابن القيم: " ولم ينكره عليها ؛ أي: على فاطمة ، أحد مع طوله وغرابته "
• فتح الباري (١٣/ ٣٢٦) ، وقال الحافظ ابن حجر: " قصة تميم أخرجها مسلم من حديث فاطمة بنت قيس…وسندها صحيح "
• صححه الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود برقم (٤٣٢٥).
• فتاوى جدة الشريط 20 الوجه أ --- سلسلة أهل الحديث و الأثر ، للألباني ؛ و لما سئل عنه قال الشيخ : حديث الجساسة حديث صحيح، وليس فيه ما يخالف الأحاديث الصحيحة إطلاقًا، وإنما فيه تفاصيل ستقع يومًا ما مما لم يرد ذكره في بعض الأحاديث الصحيحة، وبعضها وقع ... وحديث الجساسة لا شك في صحته لسببين اثنين ؛ الأول: أنه رواه مسلم في صحيحه ، و الآخر: أننا لم نجد في إسناده مغمزًا أو مطعنًا.